Nasionalisme Menurut KH Bisri Mustofa dalam Tafsir al-Ibriz

Dalam Q.S. al-Baqarah [2]: 144 dijelaskan doa Nabi Muhammad kepada Allah tentang pergeseran kiblat

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

“Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, Maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. dan dimana saja kamu berada, Palingkanlah mukamu ke arahnya. dan Sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui, bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya; dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan”.

KH Bisri Mustofa dalam al-Ibrīz menafsirkan sebagaimana berikut;

Kanjeng Nabi Muhammad iku nalikane isih ana ing Mekah (sak durunge Hijrah) yen sholat madep nang kiblat Ka‘bah, yoiku kiblate eyange (Nabi Ibrahim). Bareng kanjeng Nabi pindah Hijrah menyang Madinah anyar-anyaran, kanjeng Nabi nampi dawuh supoyo madep kiblat Bait al-Muqaddas. Perlune kanggo nglulut atine wong-wong Yahudi kang fanatik marang Bait al-Muqaddas.

Kanjeng Nabi madep marang kiblat Bait al-Muqaddas iku suwine namung nembelas utowo pitulas wulan. Wusonno wong-wong Yahudi isih podho bae, sedenge kanjeng Nabi dewe sak benere isek remen madep kiblat Ka‘bah, amargo Ka‘bah iku kejobo pancen Kiblate enyange (Nabi Ibrahim), madepe kanjeng Nabi marang kiblat Ka‘bah iku luweh bisa narik marang Islame wong Arab.

Sangking kepingine kanjeng Nabi diwangsulaken marang Ka‘bah maneh, nganti kanjeng Nabi asring ndanga’ mirsani langit kang nuduhaken temen anggone arep-arep tumekane wahyu. Dawuh pindah kiblat temenan mudun barang wes nem belas utowo pitulas wulan kanjeng Nabi madep baitul muqoddas. Kanjeng Nabi tompo wahyu kang surasane supoyo kanjeng Nabi sak umate madep Ka‘bah naliko iku suwarane wong-wong Yahudi lan wong-wong Musyrik geger: opo iku wong madep kiblat kok ngolah-ngalih, sedelok madep Ka‘bah, sedelok madep baitul Muqoddas, sedelok maneh madep Ka‘bah maneh. Mireng suworo geger mau, kanjeng Nabi susah nanging ora sepiroho. Sebab sak durunge menungso kanjeng Nabi wes tompo dawuh kang surasane: wong-wong bodho sangking wong Yahudi lan wong Musyrik bakal mesti podo nyelo anggone kanjeng Nabi pindah kiblat.

Wong-wong kang padha bodo ora ngerti yen sak benere etan kulon iku kagungane Allah Ta’ala. Ana eng arah endi bae kanjeng Nabi madep, iku sejatine yo madep marang Pengeran. [Mustofa, al-Ibrīz, 46-47.]

Dari penafsiran KH Bisri Mustofa tersebut dapat diambil pengertian bahwa rasa cinta tanah tumpah darah Nabi Muhammad sangat tinggi sekali. Hal ini dibuktikan ketika berhijrah ke Madinah, dengan salat menghadap ke arah kiblat Bayt al-Muqaddas, tetapi setelah enam belas atau tujuh bulan bulan lamanya, Rasulullah rindu kepada Mekah dan Ka‘bah. Karena Mekah merupakan tanah leluhurnya (Nabi Ibrahim) dan kebanggaan orang-orang Arab. Pada akhirnya Allah merestui keinginan Nabi Muhammad dan mengembalikan Kiblat kembali menghadap ke arah Ka‘bah. Walaupun orang-orang Yahudi dan Musyrik mencelanya.

Dalam kisah tersebut KH Bisri Mustofa ingin menampakkan bahwa ada rasa cinta di dalam diri Rasulullah terhadap tanah air, rasa kebangsaan (nasionalisme) tidak akan berarti tanpa dibuktikan oleh cinta tanah air. Sebagaimana ungkapan populer, hubb al-watan min al-īmān (Cinta tanah air adalah bagian dari iman). [M. Quraish Shihab, Wawasan al-Qur’an, 344]

Cinta Rasulullah kepada tanah tumpah darahnya tampak pula ketika meninggalkan kota Mekah dan berhijrah ke Madinah. Sambil menengok ke kota Mekah beliau berucap:

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ بْنِ زِيَادَةَ بْنِ الطُّفَيْلِ اللَّخْمِيُّ أَبُو الْعَبَّاسِ بِعَسْقَلاَنَ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ حَمْرَاءَ الزُّهْرِيَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَاقِفًا بِالْحَزْوَرَةِ يَقُولُ: وَاللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ، وَلَوْلاَ أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ.

“Mengatakan kepada kami Muhammad b. al-Hasan b. Qutaybah b. Ziyādah b. al-Tufayl al-Lakhmīy Abū al-‘Abbās Bi‘asqalān dari ‘Īsā b. Hammād dari al-Layth dari ‘Aqīl dari al-Zuhrī sesungguhnya Abū Salāmah b. ‘Abd al-Rahmān diberi tahu bahwa ‘Abd Allah b. Hamrā’ al-Zuhrī berkata: aku melihat Rasulullah berada di atas tunggangannya dan berhenti pada Hazwarah seraya berkata: Demi Allah, sesungguhnya engkau adalah bumi Allah yang paling aku cintai, seandainya bukan yang bertempat tinggal di sini mengusirku, niscaya aku tidak akan meninggalkannya”. [Lihat Muslim b. al-Hajāj Abu al-Husayn al-Qushayrī al-Naisābūry, Sahīh Muslim, Vol. 2, 1012]

Para sahabat Nabi pun demikian, sehingga Nabi berdoa kepada Allah sebagai berikut:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَمَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ ، أَوْ أَشَدَّ وَانْقُلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَةِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا وَصَاعِنَا.

“Berkisah kepada kami Muhammad b. Yūsuf dari Sufyān dari Hishām b. ‘Urwah dari bapaknya dari ‘Aishah r.a berkata: Rasulullah bersabda: “Wahai Allah, cintakanlah kota Madinah kepada kami, sebagaimana engkau mencintakan kota Mekah kepada kami, bahkan lebih”. [al-Bukhārī, Sahīh al-Bukhārī, Vol. 8, 99]

Penulis memahami bahwa dalam penafsiran tersebut KH Bisri Mustofa ingin menyampaikan pesan, bahwa jika Rasulullah saja sangat mencintai tanah airnya. Sebagai umat Muhammad, umat Islam patut juga mencintai tanah airnya, Indonesia. Lebih lanjut, KH Bisri Mustofa memberikan penjelasan bahwa tidak hanya Nabi Muhammad saja, Nabi Ibrahim juga memiliki rasa cinta tanah air yang besar, meskipun negerinya ketika itu masih tandus, sepi, sunyi dan tidak ada rasa aman di dalamnya. Hal ini disampaikannya ketika menafsirkan Q.S. al-Baqarah [2]: 126.

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: “Ya Tuhanku, Jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rejeki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman diantara mereka kepada Allah dan hari kemudian. Allah berfirman: Dan kepada orang yang kafirpun aku beri kesenangan sementara, kemudian aku paksa ia menjalani siksa neraka dan itulah seburuk-buruk tempat kembali”.

KH Bisri Mustofa menafsirkan ayat tersebut sebagai berikut:

Nalika tanah Mekah isih rupo oro-oro ento-ento tanpo omah tanpo sumur, durung ono menungso kang manggon ono ing kono, kejobo siti hājar garwane nabi Ibrāhīm lan puterane kang isih bayi yoiku nabi Ismā’īl, kanjeng nabi Ibrāhīm dungo marang Allah ta’ala kang surasane nyuwun supoyo tanah Mekah didadi’ake negoro kang aman. Ahli Mekah kang mu’min supoyo diparingi rizqi saking woh-wohan. Naliko iku Allah ta’ala dawuh kang surasane: ora amung wong-wong mu’min, nanging ugo wong kafir bakal diparingi rizqi lan kaenakan sa’jerune urip ono ing alam dunyo. Dene ono ing akhirate wong-wong kafir bakal disikso ono ing neroko, panggonan kang banget olone. [Mustofa, al-Ibrīz, Vol. 1, 40-41.]

Dari penafsiran tersebut dapat ditarik pengertian bahwa rekaman doa nabi Ibrāhīm di atas menunjukkan adanya sikap nasionalisme terhadap negerinya walaupun penduduk mayoritas di Mekah pada waktu itu tidak seagama. Karena atas dasar cinta terhadap tanah airnya membuat Nabi Ibrahim berdoa agar negeri yang ditempati anak dan istrinya –Mekah– dijadikan negeri yang aman dan makmur. [MZ]