Syariat tidak bisa dan tidak boleh menjadi alat legitimasi yang digunakan dengan kebencian untuk memersekusi dan merepresi yang-berbeda demi memenuhi kepentingan sektarian tertentu
Angga Arifka
1 tahun yang lalu
Trilogi tasawuf sering dikaitkan dengan makna di balik bagian atas masjid kuno yang berbentuk atap tumpuk atau yang dalam banyak tulisan disebut atap tumpang/atap bertingkat.
Achmad Murtafi Haris
5 tahun yang lalu
Penentuan makna suatu wacana hukum bergantung pada dua unsur: konteks linguistik teks dan makna redaksi teks.
Moh. Mufid
5 tahun yang lalu
![Ngaji Maqāsid [3]: Memahami Maqāsid al-Khitāb al-Syar’ī](https://arrahim.id/wp-content/uploads/2020/09/Untitled-design-2-1-825x510.png)
Khilafah tak bisa ditegakkan sendirian—tapi ‘semoea’ harus terlibat. Para kampret harus legowo, Para cebong harus bahu-membahu bergotong-royong. Khilafah bukan negerinya para kadrun, tapi negeri ‘boeat semoea’.
Ust. Nurbani Yusuf
5 tahun yang lalu
Islam Kāffah dalam kerangka normatif sekadar kepercayaan individu dengan Allah, sedangkan saat dalam masyarakat tiap individu harus mengikuti tatanan norma yang sudah ada sebelumnya, guna tidak membuat masyarakat menjadi terpecah belah.
Muchamad Arif
5 tahun yang lalu
Masyarakat kita pada dasarnya sudah menerapkan syariat yang lebih bersifat esensial melalui Pancasila, bukan syariat yang bersifat juvenile (kekanak-kanakan) yang menuntut munculnya simbol secara formal.
Ahmad Aminuddin
5 tahun yang lalu
Tantangan terbesar kita sebagai penduduk mayoritas yang hidup di tengah negara-Pancasila yang pluralistik ini semestinya adalah bagaimana mewujudkan syariat Islam sebagai rahmat (penebar damai) dan rujukan keadilan yang dapat diterima secara tulus oleh seluruh komponen bangsa Indonesia
Marzuki Wahid
5 tahun yang lalu
